家之有谱，所以纪一家之事。祖德宗功之盛，于是而详；孝子慈孙之念，于是而兴；其可缺乎？郑为永之右族，常敬、常达二君，又其族之望也。尝以余为西席。每请曰：“予家起于光州固始，迁于唐，著于宋，至元几于湮灭；赖我祖母尤，挈孤避难；起昌二公，创业垂统以至于今；其为谱之，以传于后”。余嘉其义。阅其旧谱：宋则有都巡懋公；景祐以后，慈公、岩公、宋臣公、炀公、帝俞公，登进士者五；绍兴以后，公坦公、凌公、子春公，特奏名者三；邑志具载，元又有学士公焉；信乎其为大姓之裔。然毁于兵燹，不免残缺失次。倣于苏谱，以所知者为始，为之列其世系，编其行实，族之良者序次而传述之。俾郑孙子念祖宗勤劳功德，相亲爱、务勤俭、以保基业于不坠。是郑以斯谱望其子孙至意，亦余所以教家其子弟之本怀也。遂录其事于左。邑庠廪生林侨顿首拜
鹏翔郑氏之有谱，先是林君侨纂修之成若干帙，嘉靖辛酉火于乱，谱几弗存弗明。恒弼、洪阶等始撮其犹有考者，讯于宗老之有知者，托之晋江横山王君为之类述而序次之，凡若干帙，嘱余序之。余惟：祖宗相传如水之源流木之本末。治水者必濬其源而流始远，种木者必培其本而末始蕃。郑氏之族来自唐季，盛于故宋，至元微矣。不有以培之濬之孰从而存之？尤氏独能抗节玉立，卒保二子一侄，以济几绝之绪。苟不有以溯其源、穷其本，又孰从而明之？既不能明，则世之久且远，而贸贸然莫知所宗者犹弗存也！今考其所存，而因以明之者，非恒弼、洪阶乎？使尤氏以其身当乱杂之际，而苟且偷安，使族之统不存；恒弼、洪阶又以其身当乱杂之际而苟且偷安，使族之统不明；将后之子孙乌知有郑，又乌知夫郑之存于若祖若宗哉？鸣呼！世之于花木则谱，于饮食则谱，而水源木本反漠然不之动念。余于是乎有感而益贤乎恒弼、洪阶也！余先大父辈弘治间籍于郑，则余于郑盖门户之祖也。得观其谱而序之宜矣。岁进士承德郎原任四川重庆府通判蔡一新顿首拜序
谱之修，忧宗统失其序也。余族先世光州固始人，唐光启间从王潮入闽，世居姜莲龟山之坪上。而族之统于是乎始，嗣是孙枝愈蕃。自宋都巡懋公至元学士光时公，中间足为乡邦翘楚者指不胜屈：不惟家乘载之，邑实志焉。至正庚子，陈占倡叛，远近响应。我族人义以自守，力不克支，而长幼咸死于难，族之统几几乎绝。幸我慈节祖妣尤，躬历艰险携二幼孤避于蓬壶、吕坪等处。迨明初二孤成立，复我故居，绵我后人，而族统之几绝者幸以复存。然自始迁以来，历唐而元，屡遭兵火，世次支派难稽其详。先大父辈宗苏老泉之训，以所知者为祖，而尊学士公为起家之祖，嘱林君侨编集为谱。近岁岛夷弗靖，吕贼煽殃，而族之谱又多散佚，兹不修之惧世之久远而统序弗明，将贸贸焉莫知所宗也。贤佐不揣固陋，因重修之：参以友人横山之笔，寻其旧而增其新，补其略而订其详；纪其昭穆俾世系之弗淆也；纪其生卒俾忌辰之弗湮也；纪其坟墓俾扫除之弗失也；纪其满功厚德俾传诵久而弗忘也。呜呼！千流万派本于一源，千枝万叶本于一根，子子孙孙本于一祖。为吾族者，念祖宗之脉，笃亲亲之谊；修祀典、敦伦理、求不愧于世家宗风焉。若“淬砺青灯，足步穹玄之月；缠联紫绶，心飞太行之云”。以光前而垂后者，端有望于族之杰也。斯谱不因之而有光耶？嘉靖丙寅之岁正月吉日学士八世孙邑庠生贤佑谨序。
庚辰秋自都门回，笔墨俱废久矣。辛巳之春，元窕叔祖持其姻亲桃源鹏翔郑君荣遴所修家谱问序于余。余于郑君虽未谋面，然己稔闻其为衣冠旧族。况英年卓识、敦本溯源、迥出寻常万万者乎。夫家各有谱，谱各有序。以四海之大，今古之遥，其为谱序不啻丘山。无非扬其徽而备其美，即起古人复为之，亦不免勦袭之讥，又安能别出心思而言之喋喋耶？若然，则何以谢郑君之请而虚叔祖之临矣？余思郑君之谱，或因新以改旧，或仍旧以传新，义例已明，何须更及。惟论其修谱之艰，有能力起而任之，使家家闻而感奋以见郑君之志，事为足善耳！人孰不曰：“家之有谱犹国之有史”。然修史易而修谱难。史合天下以为，修谱惟一家之所备。盖家难而天下易，以家亲而天下疏也。疏者则易为断而亲者则难为情也。史有专责，司是职者不得诿焉。谱无专责，凡为孙子者皆可起而为之。惟人人皆可为，故人人皆可诿也。且人生自少至老，安有暇晷：当竹马嬉游之日，则不知谱为何物，修谱为何事；及其有知，则埋头帖括中，欲以首鹿鸣、冠南宫、魁大庭，以为荣宗祖、垂后昆莫过此矣；既通籍，则簿书鞅掌、迎送经怀；迨宦成，则声色是娱，田宅是问矣；其次，则熙熙穰穰日征逐于津梁市肆间，钟鸣漏尽不得休息；何有修谱之念入其胸臆中？夫剏者既有其人，此其功固不可少，使后而莫之续。则数传之下，世次之昭穆或以紊，生卒之年月或无考，迁徙者莫详其源流，营葬者或忘其乡里。苟有人不避艰危，起而修辑之，厥功顾不伟欤？此余于荣遴郑君之修谱而深有感也！余高祖讳鼎实公，名登郡乘。当其壮也，弃举子业，沉酣经史百家，日以修谱为事。及成，梦先司空忠勇公谓曰：“五百年谱系赖子益明，吾将畀汝以贤孙”。盖其尊祖睦族之念重，故获冥报如斯夫，岂有意于此而为哉！余于荣遴郑君有以卜之矣。赐进士出身文林郎观吏部政癸酉经元年渊家弟苏壎顿首拜序。
闻之先儒曰：“本固者其华遂，源深者其流长”。盖言椒聊之衍、瓜瓞之绵，由于先泽之贻也。然族大则情易涣，千百载后能必其无彼我之见乎？则欲聚其涣、联其情，兴其元元本本之思者，诚莫重于修谱哉！余志及此，每欲取寒家旧谱续成一帙，俾祖功宗德、昭左穆右、展卷立见。乃筮仕巴西，簿书是拥；继迁几令，繁剧撄心，空抱所志者十有余年。岁庚辰，戚友刘省三以公车入都，晨夕谈论间，盛称其婣郑子荣遴及其兄荣班，甫弱龄而文有声、行有实。居稽之余，不惜已费，谱鸿族为大宗者若，而卷为小宗者若；而卷卷之中为图、为志、为劝、为规；尊所闻述所见，时寓美刺之意。因殷殷代为请序。夫修谱于家，犹之修史于国。厥任綦重，厥事綦难，非具厥三，长者莫克举也。而郑子以韶年及之，是余之志犹空抱，郑子之志则实徵矣。若夫华宗贵裔，首推荥阳；孝子贤孙，实冠桃邑。则葛瓜世缔闻之最稔，无容赘也。特以所志聊寄夫序。异日者报国愿酬，引例赋归，将执郑子之卷为绳墨，纂成吾谱。以之尊祖敬宗、睦族萃涣，取益正自不少。诗曰：“永言孝思”。孝思维则若郑子之志，其真可则也夫！乡进士承德郎特授光禄大夫诰封四代现任知顺天府大兴县事加十六级前文林郎四川成都府并研县知县兼摄新津仁寿二县篆丁卯庚午蜀省文武分闱同考试官东熙王廷聘顿首拜序。
尝闻：三世不修谱，龙门子讥其不仁；谨谱不忘先，韩魏公谓之能孝。盖以宗图叙则水源木本之系昭，谱牒明则尊祖敬宗之义起。故欧苏垂范于往昔，今人每乎重修明。我桃源阀阅望族，荥阳为首；通德伟裔，莲岫尤魁。始以名节度，首义勤王；继以佳公子，乔迁入永。奠丕基于莲右，代有闻人；拓前构于治东，世多蔼吉。从元溯宋，振古巳昭；由明迄清，于今尤烈。芹宫采藻，不让江左乌衣；国学联镳，讵数谢庭宝树。登贤书于闽闱，河东之三凤并翅；射奇策于苏榜，荀氏之一龙先标。虽奎壁交辉，廼迁象贤之克肖；而瑶环辈出，实世德之发祥。兹吾婣荣遴，抱仲虞之才，修康成之学；行将蜚声于海甸，业己振举乎词坛。前志遹追远，修大宗之谱而萃涣；永言纂述下，详百谷之王与众流。墨为图、朱为系，灿然有脊；分其目、合其纲，井然有伦。表慝崇良，不徒袭乎载名书字；示规寓劝，更有殊乎纪月编年。义例既本于曩贤，纂修复酬乎前志。龙门子之诮吾知免夫，韩魏公之称篾有加焉。行见徽牒既竣，遐社将绥。带草书香、郑南郑北、谩夸震于在昔；玉龙头角、令子令臣、拭目睇之今朝矣。传也，属在桑梓，尤辱朱陈；用忘固陋，敢缀微言。聊冀迂疏，附而不朽。时康熙三十九年。岁在庚辰，应钟之望。钦拣文林郎候推知县己卯科举人后谷刘传顿首序。
族谱曰：“家乘所以志，受姓之始，以本支之分，与夫昭穆长幼之别，子姓之文物鼎盛，行事之可法、可戒，生卒宅兆之永久不忘，是皆礼所谓尊祖敬宗睦族之意也”。吾郑自桓公受姓以来，迄唐凤翔节度使太傅畋公，世系俱载，史册班班可考。洎初迁祖可远公以迨元学士光时公，经草寇陈占之乱，谱几无传，传亦略而不详。即文物之盛，邑科目志犹有存者，亦云仅矣。自起宗、昌宗二公，光复旧业以后之谱：一修于邑诸生林侨，再修于曾祖叔恒弼，三修于族伯思贲；遗传至今，亦将百年。其文物、其行事、其生卒与宅兆、非不周详。独思贲将昌宗公书继四观公，又将胤福公书继存永公，是使应生公之长派者为次，惠生公之次派者为长，且援引长子不得绝嗣之礼以为至当。呜呼！世远年湮，昌宗公之出继与否固不可知。若果出继，则四观公之父为光世公即学士公之胞弟也。先世既尊学士公为起家之祖，是二祖矣！祠堂中何以不祀光世公神主耶？如彼存永公之绝嗣亦犹乔木千枝，为荣为枯惟造化之足凭可耳。二百余年以上之祖考无言，而二百余年以后之子孙方议承祧，是舍本支而从别支，紊昭穆之序，有是理乎？余览旧谱，心甚怅然，恐先世之灵不安于地下也。岁甲寅，沧桑告变，族子启绎，虑杂乱之际，家乘或湮，复仗族兄乔舒、乔艾二人修之。虽详登继起之人事，惜不能改正思贲昔日之讹也。况今派别益分，子姓益蕃衍，不有重修则久之涣且疏矣。侄孙荣遴，幼尝学问，长为洗腆，计遂辍业。然胸中书卷气时勃勃不能遏，慨然遂出己手，排缵先代事实，采辑近今行谊并改正应生惠生长次之淆，分为“诗礼传家旧，簪缨奕世新”，共十部。捐橐中赀，募族人善书者书之，以藏家庙，以遣后人，厥功伟哉！余筮仕数千里外，不能入庙拜瞻与族人相晤对，无限焦思。而荣遴遥寄此谱，使余得再四览观，如觐祖考，如接族人，心甚喜。及见其昭穆以明，长幼以叙，心又喜。若其余之斌斌秩秩，莫不详悉，其喜有不可胜言者。则荣遴此举，真不失尊祖敬宗睦族之至意。因走笔而序于首，且慰其劳。赐进士出身武德将军现任广西全州营中军守备兼护理参将事祖叔毅顿首拜书。
昔陶靖节有言曰：“同源分派，人易世疎”。慨然寤叹。念兹厥初，诚以昭穆既远相视路人；而溯厥先世，则一人之身，一家之子、痛痒相关、亲爱自笃也。吾郑之居于屏山，世系谱牒代有纂修。但自元至正三十公字遯斋始，其列三十以前、三十以后。谱经兵燹，灰烬无存。而故老有传，先世自桃源坪上来。故地亦以吕坪称，其有水源木本之思乎！祖有官副使者，迄今里中颓石废篆昭然可鉴。第世远年湮，谱系莫考，不敢筆之于书，此亦阙疑之微意也。然坪上之于吕坪，一家子姓，世相来往。本朝鼎革至今，两地文物俱兴。登贤书者，则同北上公车；歌采芹者，则同入郡应试。瑾方列童子榜时，每于郡中随诸父昆弟之后，得识某者为诸父行，某某者为昆弟行。而叔祖乔模翁亦尝移玉吕坪，历悉世系、稔知序次矣。独坪上之谱，自支分吕坪以来，瑾未得览观焉。丙子秋，瑾忝预乡[FJF]荐[FJJ]，公车北上，途经桃源。拜瞻祠宇，庙貌翼翼，先祖在上，群亲在旁，一本之思，怦怦然动。嗣而阅其谱图及县志，自始祖可远公传十世至忠勇公振，徙居安溪还集里。其子一郎公遭詹铁叉之难，由还集转迁常乐，其孙岩公登宋淳熙戊戌进士、官集贤院副使。则故老之传闻、荒碑之留遗，信矣。二十一世祖妣尤氏，避陈占之乱携二孤匿于屏里。及长，吾祖三十公同归光复旧业。夫势急则不择荫，情疏则嫌越俎。由永而安，地之相去也七八十里，屈指郑姓所在皆是。而行者不辞险阻，居者无忘卒瘏，岂非亲亲谊笃，虽有他人不如我同祖哉！审是则御屏之于鹏翔，亦猶元亮之于长沙，非若武襄与梁公比也。瑾自都门抵里后，竊欲覈两派世系，按其昭穆合成一谱，毋俾一本而路人相视。僕僕风塵，有志未逮。今弟荣遴，妙龄积学，慨然纂修。其衣冠、文物、圭璋、秀发，为宗之光者，无庸瑾赘。第述其世系源流先世敦睦之意，以见吾两派之式好无尤者，其来有自云。康熙庚辰臘月朔旦乡进士文林郎候推知县三十二世孙廷瑾谨序。
桃邑古为清源军之桃林场，鹏翔郑氏聚族焉。邑之建，其后也。余居龙浔霞卿，隣壤在三十里许。婣娅瓜葛，闻最熟。又泉郡孔道，跋涉必经。习见夫龙蟠凤峙，緜亘西东一都会也。绣错而星聚于中者，惟通德流芳、閤邑称最，山川清淑之气萃焉故也。敬爱心生，夙在不言中。云余叔云都公有游癖，足迹几遍吴楚。及归，特与桃源启达郑君莫逆，且缔姻。余因得读其次郎荣遴所修家乘，诸凡悉备，其弁首则郡之荐绅先生，与其乡之先生长者叙述尤详。源一派分井然也，蛰蛰绳绳灿然也。恭俭孝友者若、而人睦里闬誉都市者若、而人蜚馨艺苑光大祖武者若、而人炳然也则仍以无言为爱敬也可。顾人亦有情，凡其闻且见而不能己于心者，必不能己于言。余亦犹是，人情耳。情积于闻、动于见、而根于心。之爱且敬、即以清淑钟美之、无庸言者言，郑氏焉。竊以使夫郑氏子若孙之披厥乘者，佥曰之人也。似不能言者也必实见。夫某老先生与吾某某公之言简而尽、确而可徵，而无事烦言者也。我亦惟是，敬所敬、爱所爱、敦实行黜虚声通德之家，长如此雍雍焉、肃肃焉，而果不在乎多言者也。如是而蛰蛰绳绳、克奋于光大秩如耳。是则余所心乎爱敬不言而究不能己于言之意也。夫故援笔而志之。钦拣文林郎现推知县丁卯解元龙浔萧弘梁顿首拜言。
尝闻万里之流必有发端；干霄之木必有根柢。虽支分派别，源本系焉。则宗谱之叙，昔人垂范于前；而后人所重修明者政类此也。我桃源望族，郑氏为冠。肇基姜莲，拓构治东。自宋元以迄国朝，人文踵起。余渊家荣遴君，克家绳业、扪腹藏书、鉴祖德宗功，欲后子孙是则是效，故修谱之举为亟亟也。其缵述于往古，采辑于今兹；劝规备至，美剌咸宜；合宗为大小，分卷为纲目；炳若日星，了如指掌。俾世世知尊祖敬宗，睦族至意，厥功懋哉！余忆先左史桃陵曾祖修家乘，亦以尊敬宗祖睦族为谆谆。今荣遴集族众修明之举，无非体孝思而出之。诚有三代遗风，堪称象贤。则鹏翔世谱之惓惓，非水源木本意乎？荣遴日过蜗庐，请余为序。余恐布鼓雷门，贻笑大方。弟思葭莩挚谊，不摈固陋，聊述微言以附诸名贤笔后。恩进士考授同知改授候选儒学教谕颜镰顿首拜书。
修谱重事也，亦难事也。世系悠远，子姓星移。欲以一人之精力，使族之昭穆长幼犁然不紊；美行休风了然在目；且生卒年月之必详，井庐坟墓之必稽；虽极英敏之士亦谦让未遑也！桃源郑子荣遴为余家坦腹。以其族之谱，慨然引为己任。竭其耳目手足之力，心血为焦，历岁年乃底于成。今梨枣将登，郑之祖德宗功、科目簪缨、孝悌闺范，列诸简册，百世不刊，厥功讵不伟哉？余故为之跋，以告世之孝子顺孙。皇清康熙三十九年岁在上章执徐律中大吕荚生十五叶乡贡进士候选儒学教谕武荣傅弘文世锦氏拜手跋。
盖尝考姓氏之说，姓者人之所生，氏则因所生之支派而别为号。始不过一人之身，而支分派别，后乃千百。其由一身而衍之为千百身者，时也势也。其由千百身而合之如一身者，情也理也。然人之一身五官百骸无不爱者，人之一姓则大不然。问所从出，类多影响莫辨。遭之于涂，甚至觌面而不相识噫！始不过一人之身耳乃至觌面而不相识，无他：谱牒不明而亲亲之道不讲也。然则上治祖祢、旁治昆弟、下治子孙，使蒸蒸然有水源木本之思，同气连枝之慕，修谱固第一义哉！余世武荣，侨居永邑，遇郑君荣遴于宾筵之间，一见如旧识。听其言论风旨，每以古处自期。谈及宗族婣戚，尤殷殷致意。余心异之，以为故家子弟盖贤而隐于市者。今年冬，出所修谱牒示余。中间有图有志，有劝有规，序而列者若干代，合而燕者若干人。如所谓由时势之异而反情理之同，使千百人如一身者，意在斯乎！夫人家子孙隆盛则恒溯其前曰：“是必有贤祖宗”。而人家祖宗贤明则乐卜其后曰：“是必有贤孙子。”今荣遴君以千百人之一身，行千百年之第一事。使上而世泽有以传，下而世系有以考，当今而宗盟有以固。则善为子孙者必善为祖宗，其有后于郑也盖末可量矣！皇清康熙三十九年岁在庚辰律中黄钟日当长至南安蓬岛郭元奕叔干氏敬跋。
泉属之称郑者，动曰：“永春坪上。”按谱：自唐初迁入闽之始祖，上溯我桓公分封于周天子以国为氏，则吾郑之受姓，固最著若“坪上”地耳！何以称？盖宋都巡公由姜莲龟山之坪上徙居邑治之东门内；累世济美，登进士者八，为龙图阁学士者一；当时人文甲于泉州。故称郑曰：“坪上”者，地以人传也。明初有父子同领乡贡，相地者更之曰：“鹏翔”；以祠堂龙脉自大鹏山飞翔而来。回转顾祖，昌炽殆未可量。而“鹏翔”音与“坪上”同，亦美称也。然则吾郑之家声，由来旧矣。今读重修之谱，见夫积德行善者，吾郑氏之高曾也；创业诒谋者，吾郑氏之父兄也；温文尔雅者，吾郑氏之子弟也；绅衿接踵者，吾郑氏之书香也；孝友雍睦者，吾郑氏之宗风也；勤俭持身长厚处世者，吾郑氏之家法也。今虽未能复见昔日人文之盛，而祖生有基，积厚自流，将来之克振家声何不可预卜之耶？鹏程万里，翱翔直上霄汉间。愿与族人共黾勉之！大清康熙三十九年岁次庚辰律中应钟荚生十二叶学士十二世孙谨跋。
家有乘、国有史，其义均也。而亦有与史异者，史有褒诛以示劝惩，乘则汇记旧事以备稽考，使后世勿忘而已。此其所以与史异也。然事迹既书，则劝惩亦寓。使后人览其盛衰之故而油然以思，怆然以感，可兴可观，其意与史究亦相近。余家谱乘，剏自六世祖常敬公，继而修者为文学恒弼公，又继而修者为处士思贲公。义例详明，有非后人所得而可否者。然自斯以来，几七十载矣。中间两遭兵燹，旧帙散失，存者二三；加以世代屡迁，宗支蕃衍，生卒葬祭之事较前尢多；若复数年，散失弥甚，是亦继起者之忧也。鸿铨力微才疏，岂敢谬当斯任。闻谋之族众，议以克合，因出微力，葺而续其后。起自崇祯甲戌，终于康熙庚辰，阅世凡有七代，新丁计一千三百二十馀人。其世系讳字、婚娶友仕者之官爵、封谥、与生卒、葬祭俱详载其下。极知僭越，非其所任。但思先世之所遗，恐其失隳，而后之子姓易于考稽，则区区之心亦有所不得已也。族子振德相与捃拾校雔，均有成劳并书及之。学士十三世孙鸿铨谨跋。
闽越之区，古为外域。秦汉以前，皆百蛮种族之所荟萃。魏晋而降，稍稍开辟，驯至于今。宅斯土、食斯毛者皆吾中州右族。相与饮圣化之醇浓，为海滨之邹鲁，猗盛哉。忆在著雍阉茂之岁，奉命由侯官移守永春。永春者，古桃源驿，闽之西南邑也。城环三里为州治。其附郭大姓，鹏翔郑氏为首。郑氏衣冠旧族，世著忠勳。其祖吾中州荥阳人。唐书宰相系表所载：荥阳有郑少邻者为唐郑州司户参军，世居光州固始。少邻生穆，穆为河清令。穆生亚，亚为桂管观察使，封荥阳郡侯。亚生畋，畋由中书令出为凤翔节度使。当僖宗朝，黄巢乱，有功于国，为宰相，封荥阳公，史称其有社稷才。畋生三子，其季凝远字可远，当王绪之乱，由光州道江西随王潮入闽。始至寓居泉之南安，后统戌桃林场，退居姜莲坪上。四世后迁州治之东。别族号曰“鹏翔”者，“坪上”转音也。可远生寿春，寿春生暹，暹生懋。自懋以后十余世皆有名于时，有官于朝，载忠义列传者。至元末有义士克智，当寇氛率族捍御，力不支以身殉。其妻尤氏守节，挈二孤避难清溪。孤壮还复祖业，祠宇焕然一新。时县令李经芳赠匾曰：“义耸鹏峰”。其后支派繁衍逾旧数十倍，皆克智之后也。入国朝科第犹盛。咸丰间土寇林俊三围州城一破衙署。郑氏之族屡为诸姓倡，导官军血战逐之，故寇患得不蔓延。前州牧崔公升其闾，赠以匾额曰：“众志成城”。呜呼！此真忠义之门，不愧吾中州文明之系而奉荥阳公之世祀矣。其繁昌硕大而蒸蒸日上者，岂地之所能囿而他族所得与比隆哉！余官永时，郑氏诸绅若贡生锦章、焕章、庆辰、肇邦、启运，廪生翘松及生员廷仪，与夫补用守备安邦等，公事至室，皆素所稔知，因得悉其家世。壬寅春，余告假回家。而翘松以是年秋举于乡，今春晋汴会试，过信阳以门生礼便道来谒。语次具道族中方重修宗谱，欲余为序以荣之。余既重翘松之请，又嘉郑氏之族能遵宗祖之训，承忠义之绪，弗愧为一州之右族，圣代之德门也。是为序。光绪二十九年岁在癸卯二月上澣赐进士出身历任侯官等县知县特授永春州知州信阳李树敏撰。
家乘之重犹乎国史。盖国史所以上明天道，下定人事，赏善罚恶，大有益于世教。家乘则仅统一宗之系而纂辑，第溯其本源而尊祖敬宗之意寓焉。序其昭穆而伦敦，睦族之旨存焉。且有善必录，有恶必书，其间亦多有劝惩之义。故修家乘与国史同为千古盛事，旧序言之详矣。然家乘之修，必三十年而再举。修之之人，必其老成足以信服后生，道义足以潜孚众志，分位之隆足以显夺顽梗之气，实有未易言者。我族谱乘，自康熙庚辰族叔鸿铨捐橐中赀重自修辑，义例至详且明。然彼继处士思贲公而重修，相越仅七十载，当时族丁仅一千余。而由康熙朝迄至于今二百有三年，计其新丁较前加两三倍矣。年所多历，丁口实繁。其生配卒葬夫事实行谊，近今虽或可考，往昔究己难稽。苟迟之又久而不及今修而续之，将后此世传愈远、派别益分，亲也而涣且疏，势必至于一本而途人相视。且不特使后之欲继修者叹其废失难举，即此前修莫续久而旧帙并失。恐自今后子若孙末由瞻祖宗功德之盛，知所以亲亲，覩诗礼文章之泽知所以贵贵；考孝悌廉节之行，知所以贤贤。夫不知亲亲贵贵贤贤，则愧为我祖之子孙。而家世何能日益蕃大乎？于是合族团议，谓此举难缓。纵辑编镂板诸费甚浩，而题丁并鸠田种钱外，捐金可以助成，爰举族长尔蕴渡洋题捐以赞兹役。并选族中知能之士共为纂修。光绪辛丑挨户采辑，壬寅设局汇稿，癸卯兴工付梓，越甲辰春告竣。然孰是当斯任而无愧者，不过惟是斟酌、无敢遗漏，编次无敢差错，立心公直无敢诬亦无敢隐；义例悉本，曩修增损必参众议焉耳。非敢云当于大雅也，非敢云极其明备也。特以此谱一续，虽未足媲美前徽，而今兹所纪载可为将来所凭藉。倘异日贤能辈出，多擅博雅敬艺林，掇青紫于当代，踵而修之者，幸得是以为之阶，更臻美备，而匡所不逮，犹其后也。就此编辑之余，推阐孝道，表励家风，使一族姓率祖攸行而恭兄祗父、讲让型仁，绵瓜瓞以昌厥后；群齿衣冠衣物之盛已足慰甚。爰谂于族众，敬薰沐，肃冠裳，而叙其端。光绪甲辰花月日学士十八世孙锦章、庆辰、十九世孙肇邦、启运、蒲芬、腾龙同识。
谱牒之兴，权舆上世。惟考订之业，至近代而始精。盖印刷之艺术与交通之工具，其进步均远轶前人也。吾族之谱，自元季猝罹寇氛，至明中叶常敬公始蒐罗遗帙辑而藏之，已仅存什一于千百矣！嗣是再修于恒弼公，三修于思贲公，四修于启绎公，而遘清藩变仍遭残毁。迄康熙三十九年，始有鸿铨公之纂修。历二百载，松舞勺时，获覩完本，深自庆慰。洎光绪甲辰纪岁，学博黻庭先生等重修，全谱告成。其所据为蓝本者，即鸿铨公本也。用聚珍版式印成，釐订为四十册，部别凡三十。各贮以髹木箱，键而扃之祠室，择老成者司其筦钥。飏言誓众，必三十年乃启，重新纪录亦以是为期。寻值鼎革初阶，政理未壹，烽警日驰，虑致仓卒，且启闚窃。乃先期分畀各房支派，善为储藏。惟赓续遗绪，乃适契前期焉。自惟晚学，博闻掌故之习，远逊前哲。而齿发衰落，恒兢兢焉费克负荷是惧。加以国难方殷，党政军之所需，萃四百兆同胞之人材与物力，尚有日不暇给之势，而松猥以樗散余年靦焉。操笔削予夺之权能，无以任重道远为虞。然自草创以迄今兹，星霜五阅竟获。藉手以免陨越者：盖上凭累叶祖宗之灵爽，外倚侨洋族众之笃诚，而近资群从同学之翊助用能。储糈弗竭，寸阴无弃，俾龙钟一老，得以轻裘缓带而奏长驾远驭之绩。以今况古，庶几夫弘农之坐啸南阳之画诺焉。何其幸欤！然世变日新，而问学之途，卒无止境。迟之异日，蕲有什伯倍蓰于此者。起而补其阙、增其美，永垂为谱牒之模范焉，是则藐躬所厚望也夫！
民国三十年十二月六日遯菴公十九世孙翘松谨叙
可远公四十世孙成荣试标点
